장식, 용도와 사용에 대한 법전 규정 등의 자세한 사항이 『보인부신총수(寶印符信總數)』에 수록되어 있다. 규장각과 장서각에 각각 소장돼 있는 『보인부신총수』는 대한제국 시기에 사용한 국새, 보인, 부신 75종에 대한 각각의 명칭, 인문, 도면, 설명-재료, 크기, 용도와 사용법, 음양각의 높낮이, 모서리의 넓이. 손잡이의 양식, 글자의 너비, 법전 규정 등을 싣고 있는 책이다.  

1889년부터 사용된 <준명지보(濬明之寶)>는 세자시강원(世子侍講院) 관원의 교지에 사용된 국새이며 이와 비슷한 용도로 쓰인 인장으로는 <흠문지보(欽文之寶)>, <명덕지보(明德之寶)>, <광운지보(廣運之寶)> 등이 있었다. 이 역시 『보인부신총수』에 수록돼있다.

1907년 순종황제(1874-1926)가 융희원년 고종황제에게 ‘수강(壽康)’이란 존호를 올리면서 제작한 <수강태황제보(壽康太皇帝寶)>는 손잡이 아래부분의 옆면을 팔각으로 하고 각 면에『주역』의 팔괘(八卦)를 새겼는데 이러한 양식은 예를 찾기 어렵다. 아울러 존호를 올린 내용을 기록한『옥책(玉冊)』도 함께 전한다.

사구인(詞句印)을 새긴 <우천하사(友天下士 세상의 선비와 벗하다)>, <춘화(春華, 봄날의 꽃 또는 화사한 봄 경치)>, <연향(硯香, 벼루의 묵향)>,  길상과 권위를 나타내는 <쌍리(雙螭, 두마리 용)> 등 3과와 헌종대왕이 감상하고 소장한 서화에 찍은 감장인 <향천심정서화지기(香泉審定書畵之記)>의 5과 가운데 <춘화> <쌍리> <연향>의 3과는 장서각에 소장된 『보소당인존』에 채색한 인장의 형태와 인재(印材)의 종류, 손잡이의 형태가 그대로 수록돼 있는 것이어서 주목된다. 

『보소당인존』은 문예 군주인 헌종대왕(1827-1849, 재위 1834-1849)이 자하 신위(紫霞 申緯, 1769-1845)와 심암 조두순(心庵 趙斗淳, 1796-1870)에게 명하여 편찬한 것으로 창덕궁 낙선재(樂善齋)에 보관되어 있었다. 여기에는 774과의 목록과 776과의 인장이 수록되어 있다. 고종때 화재를 겪은 이유도 있겠지만 헌종이후 지속적으로 모각(摹刻)과 개수가 이루어졌음을 추정할 수 있다.

소동파를 보배롭게 여기는 사람이 사람이 사는 집이란 뜻의 <보소당(寶蘇堂)> 편액은 2종류가 존재한다. 낙선재에 걸려 있는 예서본은 ‘보’ 자의 글자풍으로 보아 금위대장으로 헌종대왕의 신임을 받았던 위당 신헌(威堂 申櫶, 1810-1888)의 작품으로 추정해볼 수도 있다. 

특히 국립고궁박물관 소장 편액은 고종이 1885년(을유년) 음력 11월 하순에 쓴 것으로 두인은 잎사귀 모양의 <일천성두환문장(一天星斗煥文章, 온 하늘의 별들이 문장으로 빛나다)>이 찍혀 있으며 글씨 끝에는 주문의 <주연지보(珠淵之寶)>와 백문인 <만기지가(萬機之暇, 온갖 나랏일을 살피는 틈)>가 찍혀 있다. 참고로 주연은 고종황제의 호다. 
이런 예는 <보소당> 편액뿐만 아니라 <곤령전(坤寧閣)> <관문각(觀文閣)> <사무사(思無邪)> <장안당(長安堂)> <향원정(香遠亭)> <우방재(藕芳齋)> <장안당(長安堂)>, <평원루(平遠樓)> <수방재(潄芳齋)> 편액 등에서도 동일하게 찾아볼 수 있다. 그러나 잎사귀 모양의 두인 <일천성두환문장>은 탁본으로 이루어진《어필현판첩》에는 <우방재>에서만 나타나고 실제 현판에서는 모두 보여 이들이 판각할 때 별도로 넣어진 것인지는 확인하기 어렵다.